穿到民国好好学习生活 第390节
至于之前被珍卿抢白的陈钧剑，不知怎么又满血复活，若无其事地继续跟珍卿交往。他的言行比从前克制得多，珍卿也拒绝不了正常来往。 这两个开车来接的男青年，两个女孩都有点想避开，她们预留了走过去的时间，可是直言拒绝这样的好意，恐怕大家脸面上都过不去，便车搭就搭了吧。 珍卿她们到达没多一会，在女顾问们的引导下，女院的姑娘们陆续走到场地外，准备照一个集体合照。好家伙，波士顿春天来得晚不说，到傍晚时气温降下来，还要求大家把大衣脱下来，露出自己漂亮的晚礼服。珍卿把绿呢长大衣一脱，人冻得上下牙对不齐。 麦昌希过来帮珍卿穿上外套，珍卿不由看向怡民那边，她也在陈钧剑的帮助下穿好外套。珍卿心内暗叹，这是她跟怡民出发前商量好的策略，为了避免使人产生幻想，她们相互帮忙阻隔追求者。 刚才冻得恨不得打摆子，回到室内场地可算好些。室内的壁炉是燃着木柴的。 今天的春季舞会，男女俊彦济济一堂 ，一室之内到处是无形的粉红泡泡。矜持害羞的男女相互站得老远，中间像是隔着楚河汉界。那些潇洒自信的交际家们，毫不扭捏地打量在场的异性，也坦然接受异性们的打量，还有的人已在人丛中谈笑风生，好不自在。 珍卿和怡民本拟相互挡桃花，进来才发现她们太天真，需要挡的桃花何止一两朵——赴会的中国男留学生着实不少，而且大多数都认得的。想追求怡民的何止一二？就算珍卿这种过明路的已婚妇女，也未尝没有狂蜂浪蝶想狎昵呢。 珍卿和怡民以目示意，今晚兵来将挡、水来土掩，都自求多福吧。 舞会正式开始之前，大家任情享用丰盛的布菲餐。珍卿刚才照相吹了冷风，陈钧剑取来一大盘前菜。珍卿还不及说什么，捂着嘴连打了两个喷嚏，想吃东西又有点不敢吃，这就不得不说米勒太太有先见之明了。怡民空出的肚子倒能吃点。麦昌希就紧坐在她的身边，卑驯得像个世代家奴似的；有个叫范里夫的也喜欢怡民，削尖屁股在她身边挤占个位置，但凡张口只能听到他讲洋文。当然，珍卿身边也没空过献殷勤的人，她左右手上都戴了婚戒，都挡不住男青年凝睇的目光。着实叫人压力山大。 也怨不得有这样的情景，珍卿和怡民无论才情相貌，在本城的女留学生间都出类拔萃，在剑桥的中国留学生间自然挂名。可怜稳重的中国青年都没来，像继云表哥、邓扬和、卫君涵等，都不爱凑这虚虚热闹。 这一会，陈钧剑坐于珍卿沙发左手，右手是近来才结识的新朋友——哈大医学院念化学的上官楚。上官楚说报纸上天天讲，本邦有多少人冻毙饿死，说话的神态并不大忧国忧民。 他正侃侃而谈时，忽然曲着身子说“等一下”，从裤子口袋里拿出几张美国纸币，无意间离珍卿特别近，举着手叫珍卿看美国纸币上的英文字：in god we trust!（我们的信仰是上帝！） 上官楚甩甩手上的钱，表示对这句话很不以为然：“iris，本邦的失业率还在上升，无家可归者到处都在增加。他们信仰的上帝在哪儿？一点要显圣的迹象都没有，还是中国人实实在在，皇帝、总统、领袖再是□□，我们想想办法，总能要点钱出国念书，勉强混个温饱也行。美国天天在死人，他们的上帝一点不管事，诚然可笑。” 陈钧剑故意拽一把上官楚，把他从沙发扶手上拽下来，一边把那美元翻来捣去地看，一边漫不经意地说着：“上帝的信徒就在万人中间，上帝的使者也在万人中间，教堂不是一直在布施，还收容无家可归者吗？iris的房东米勒太太，我也看见她给乞丐舍食。从慈善赈济这一点说，我是佩服那些耶教信徒的，他们相当一部分人，真的在净化社会文明。” 陈钧剑老想把上官楚扯开，上官楚似也领会到他的意图，便反感地较了一会劲。直到珍卿无语地轻嚷：“你们两个站在跟前做什么，把视线都挡住了。” 珍卿正想站起来躲出去，斜对面的怡民霍然起身，促狭地瞟珍卿一眼，跟身边的人说失陪一下。也不知怡民真上还是假上厕所。珍卿一个失神被怡民抢先了。 这时候，她沙发背后围簇的三个人中，一个人不知哪弄来的热咖啡，凑得那么近递给珍卿喝，这人的呼吸几乎喷在她侧颈上。珍卿是分分钟想爆发了。 旁边上官楚又揪着她说话：“iris，我听说你跟耶教士有来往，那么，你对耶教有何见地，跟我们大家谈一谈吧。”其他人也七嘴八舌地附和。 作者有话说： 感谢在2022-09-16 13:56:42~2022-09-17 22:56:47期间为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~ 感谢灌溉营养液的小天使：paddy 3瓶； 非常感谢大家对我的支持，我会继续努力的！ 第404章 舞会交际之繁难 在女院的春季舞会开始前, 上官楚提到美国钱上印“in god we trust!”大家品评一番本邦的宗教，因说珍卿与耶教人士有交往，便叫她谈一谈对耶教的看法。 感到莫名被包围住的珍卿, 暗暗抽搐着嘴角看众人，身子稍微向右的空档靠一点, 避开身后人欺近的呼吸, 摊摊手说道：“宗教嘛, 多是统治者牧民的工具, 上帝本人的功用值得商榷, 真正重要的是，借上帝之口推行的那些教义。我想起《圣经》里的一些话，确实形成了耶教的慈善救济传统, 不过这种教义和传统，在任何世界性的宗教都能看到。” 珍卿边说话边向壁炉那边看，她刚才打了两个喷嚏, 等上帝这个鬼话题告一段落, 她可以说想离壁炉近一些, 就能顺势脱身了，这帮人未必都跟过去。 珍卿如意算盘打得挺响, 忽见壁炉旁站着戴维斯·萨尔责, 他举着酒杯睨视珍卿，高傲冷淡的脸上些许哂笑, 然后冲她这边举一举酒杯, 跟他的白人朋友说话去了。 珍卿再回过神来的时候, 听见陈钧剑温声催促她, 咖啡要趁热喝啊。而很热情很西化的上官楚, 把珍卿手里的咖啡夺了放桌上, 说大晚上的喝什么咖啡，连声催促她讲《圣经》里的话。陈钧剑在旁脸色很不好看，那个给珍卿弄热咖啡的也不高兴。 珍卿恍然有种荒诞的感觉，好像自己是《飘》里的斯佳丽，喜欢到处招蜂引蝶被人环绕。她按捺住这种荒诞感觉，背诵起《新约》里的一段内容： “……神子（耶稣）于是告诉其右侧者：‘来，汝天所福，袭尔天国。我曾经饥饿之时，你用rou来喂我。我曾经口渴时，你来解我干渴。我曾经沦落跌宕时，你来庇护于我。我曾经身无所衣，你则给我衣裳。我曾经生了病，你来赠我以药。我曾经身限囹圄，你曾经来慰解我。” “众人对答说：‘神子，我们何时见神子饥而喂rou，渴而饮水，沦落而庇护，无衣而衣之……’神子说：‘我明白告诉你们，只要你们曾经（将恩惠）施于我们中最无助的人，你们实际就将（恩惠）施加在我身上。……’” 珍卿周围的人恍然有悟，上官楚总结陈词道：“若他们的神子如此说来，难怪耶教徒愿意帮助萍水相逢者，帮助无衣无食、有病有灾的人，这样，就等于取宠于他们的恩主啊……” 周围人纷纷相顾惊叹，陈钧剑问珍卿是否会背《圣经》，有人问她能背《圣经》是否在教？继而问她难不成是有神论者。 珍卿被这些人轮番问过来，吵得头都大了。好在这时司仪宣布舞会开始，人们又邀请她共赴舞池，珍卿挑了最不猥琐的上官楚，如释重负地被上官楚带进舞场。 陈钧剑默不作声地看着，旁边有人嘲笑他：“陈钧剑，你这才叫引狼入室，你先认得iris，被这小子后来居上，你看他看iris的样子，真是司马昭之心。iris被他小生面孔迷惑，他又惯会装天真，你瞧瞧iris，他可没对你这么笑过！都说近水楼台先得月，还是敌不过人家风流倜傥啊！你说滑稽不滑稽！” 陈钧剑心里倒了醋瓶子似的，故意趾高气扬：“那也比你司徒建强得多，iris压根不认得你司徒先生！”说得几人哄然大笑。这些人就轮番取笑这位司徒建，说他大晚上给人家弄咖啡喝，不知道是谁更滑稽呢！ 珍卿在培英受过舞蹈培训，华尔兹与快步舞跳得最好，所以外国中国的好多人请她，她除了陪人跳舞之外，似乎还得陪人聊天。其他人倒还可以忍，喜欢怡民的那个叫范里夫的，轮番用英语、法语跟她说话，偏偏就是不用母语。珍卿说是同胞不妨就用中国话，此人充满优越感地说，汉语是世界上最村俗滑稽的语言，他一听到，就像一个月不洗澡一样不自在。 珍卿一个没忍住，直接狠狠往他脚上踩。这个狗太阳的，她又累又饿又被踩脚，还要跟这样的傻叉虚与委蛇，真是娶媳妇遇见送葬的，丧气到家了。 珍卿已经连着跳了六支舞，踩了范里夫的脚趁势脱身。想起这会一直不见怡民身影，开始忧心她真的不舒服。 里外找了一圈，发现怡民在东边走廊外，吹着春夜寒风跟一个白人男生谈话，谈的是俄国文豪托尔斯泰的作品，讲一个道德过分高尚的女主角。珍卿听他们谈得深入恳切，便悄悄地退走出来。她顺便上了一趟厕所，正准备找个地方躲避一会，忽见少数的白人朋友之人——哈大商学院的哈尔·弗莱顿，喜外望外地唤住她，走近珍卿身前，绅士地把手臂伸过来，珍卿正准备说想歇一歇，狗太阳的范里夫贼眼真尖，一瞅见她又路中国青年们笑，说iris这不是回来了吗。 看着虎视眈眈想邀舞的中国青年，珍卿直觉一个头两个大，赶紧暗示弗莱顿请她跳。弗莱顿以流畅自如的舞步，带着珍卿轻轻松松地跳起来，并以一种关怀的语调笑着说：“我想中国男人更擅长读书，不太擅长交际，跳舞也许是为难他们，我早就注意到了，他们踩了你好多次，难得你忍受得住。中国的读书人不擅长交际和运动，是孔夫子要求大家专心读书吗？” 珍卿不愿意弗莱顿有误解，约略讲起中国的君子六艺，说孔夫子的时代很重视体育，一般读书人都要会驾车、射箭的……。而孔子也是很会玩的人。有次他叫弟子各言其志，其他人都立志要安邦养民，只有曾晳说他的志向是“暮春者，春服既成，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，意思是说“暮春三月，穿上春天的衣服，约上同龄朋友五六人，带上六七个童子，在沂水边沐浴，在高坡上吹风，一路唱着歌而回”。孔子却很赞同曾晳的志向，说他跟曾晳是一样的。 所以，儒学在先圣孔子那个时代，不像后世儒者那样泯灭人性，他是提倡人们要锻炼、学音乐、玩耍的。 头回听说这个故事的弗莱顿，惊奇地跟珍卿再三确认，说他一直认为孔夫子总板着脸，在课堂上喋喋不休，将各种严厉的教条灌输给学生呢？ 珍卿跟弗莱顿聊得愉快，跳得也很轻松，看着还跃跃欲试来邀舞的中国青年们，珍卿只好把脚疼装得严重，然后借口说要去打一个电话，婉拒了所以人的邀请。这时候怡民终于走进舞厅，悻悻的人们又寻到新的目标。怡民也是刚刚学会交谊舞，这么多人请也不好招架，珍卿也只好请她自求多福。 怡民刚刚所在的走廊背风，珍卿干脆走过去躲清闲，就看见萨尔责倚着栏杆，对着铅色的夜色抽烟。他似乎意外珍卿走过来，神情不再是寻常的睥睨式，轻轻淡淡地笑问：“亲爱的小姐，那些蹩脚的舞伴，还有他们的夸夸其谈，终于让你感到厌倦了吗？” 珍卿觉得这人真是好笑，自从她上回“过分自我恭维”，给萨尔责和陈钧剑递过话风后，偶尔在路上遇到萨尔责，最多得到他睥睨高傲的审视，有时甚至是视而不见的，再没有从前驻□□谈的友好。珍卿倒不在意这一点，毕竟她算是言语“冒犯”了他，自恃高贵的人有权利维护他的尊严。 珍卿无意与萨尔责修好，关键还是那句“非我族类，其心必异”。归根到底，萨尔责还是个种族主义者，他跟那些白人种族主义分子，近来几乎是形影不离的，珍卿如何能不厌屋及乌？比如，他们初次参观哈大曲棍球队，有过冲突被停学的马修·史密斯，金艾达演讲会冲突过的卡尔·史密斯，还有卡尔充满优越感的女友唐莉·菲尔茨，都是戴维斯·萨尔责的好友！而这些人但凡逮到机会，就在中国人面前阴阳怪气地恶心人。 珍卿靠在走廊的墙壁上，也轻轻淡淡地看着萨尔责，歪着头没有搭话的意图。过了不知多久，感觉舞厅里音乐停止了，似乎在评选舞王和舞后。珍卿转身准备回去，萨尔责拽着她的胳膊，死死钳制着珍卿的肩膀，怒气勃然地质问珍卿：“小姐，你在不喜欢的人面前，全部保持教养和礼貌。为什么不尝试一下，在我面前表现你的教养和礼貌？！” 珍卿肩膀被他捏得生疼，怎么挣扎都摆脱不了，火气也腾腾藤地往上冒，眼睛渐渐因怒火而晶亮，他诚恳而克制地望着萨尔责：“人人都在强调真善美，真永远在善美前面，没有真实，善美就是空中楼阁，当谎言被戳穿，被虚假的善良、美好愚弄的人，会经受更大的痛苦和伤害，所以，倒不如看不见这些虚假的善良和美好。” 萨尔责表情变幻不定，最后愕然地看着珍卿：“你是说我不诚实，对你虚情假意？”珍卿不打算跟他拐弯抹角：“那你告诉我，当你看到有关中国的新闻，看到中国是这么落后混乱的国度，人们也总做出荒谬愚蠢的事，你会否跟朋友一起嘲笑它，还是真诚地同情关心它？你从前跟我交往，是不是伪装一个你所不是的人？” 萨尔责拧着眉头一直耸肩，他嗫嚅半天试图说点什么反驳，但一切努力都以失败告终，最终放弃自我掩饰，说：“iris，你这样太不公平，他看到荒诞可笑的事，连否认嘲笑的权利都没有吗？这是在民主自由的美利坚，连省长、总统都会受到讽刺和戏弄，你们中国人连这种程度也不能接受？” 珍卿恼怒地摆脱他的钳制，带着萨尔责不能理解的悲愤： “是谁不希望看到统一强大的中国，是谁通过不义之战向中国输送鸦片，是谁热心向中国军阀输送军火，看到他们军阀们相互征伐，看到中国到处兵争不止，就像看到美好事物一样欢悦。 “是你们这些殖民主义国家，你们的民主自由不及于弱者，在弱者面前你们是强盗、土匪，将一切物质文化的宝物都掠夺走，你们是佛口蛇心的嗜血凶手，扼杀着中国的人民和国运…… “其他人有权力嘲笑中国荒诞落后，但是你们这些始作俑者没有，你们永远没有这个资格。” 萨尔责看着她燃着怒火的眼睛，莫名地无法应对这个场面，转磨似的在原地来回走着，又似恼怒地揉搓着脑袋，嘴里发出困兽似的叫喊，许久才气喘吁吁地说：“iris，这太不公平了。你这样的眼神看着我，好像那些不可饶恕的罪孽，都是由我一个人犯下的。也许，也许我不得不承认，我的国家，我的祖先，参与过你口中的罪恶行动，但你把罪恶也归咎我身上，总想着迁怒于我吗？” 珍卿弩张的气势略放松，看着夜空喟然长叹： “每个民族都从先辈那里继承遗产，一代代地薪火相传，造就一个有特殊价值和文化的国家。遗产有物质的和非物质的，有罪恶的和美好的。而你作为一个继承人，你说美好的遗产你会继承，而罪恶的遗产与你无关，因为你既未参与也不知详情。哼，按照这样的逻辑，美好的遗产你也未参与、不知详情，又有什么资格继承它呢？…… “萨尔责先生，什么叫做世仇？就是你不承认并选择遗忘，而受害者不能摆脱以前的加害，对现在造成的持续痛苦，就把仇恨一代代延续下来。有的错误你们加以粉饰，连承认都不承认，我们怎么做朋友呢？” 珍卿飘飘洒洒地离开了，萨尔责神色变幻半天，最后紧追出去在珍卿后面喊：“iris，你太不公平了，我并没有什么都不承认，不能接受你的全部指责。”舞厅内的人已经注到他，诧异地来回看他和珍卿，珍卿回头瞅他一眼，抿抿嘴没造声，跟好奇的怡民挽手离开。 作者有话说： 今天更得有点多，明天不想更了怎么办，嗯嗯嗯……………………感谢在2022-09-17 22:56:47~2022-09-18 12:56:25期间为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~ 感谢灌溉营养液的小天使：paddy 3瓶； 非常感谢大家对我的支持，我会继续努力的！ 第405章 旧学之争论辩护 四月的春季舞会过去了, 逢着天朗气清的时候，珍卿和朋友们也会去踏青野餐，但她日常总避不开学术争辩。 新的学期旁听《西方哲学史》, 开始读黑格尔的《逻辑学》，读到此人对中国和孔子的偏见, 珍卿干脆写了一篇不短的文章, 驳黑格尔“孔子是只会讲常识道德的老头子”一说。 她在批驳文章中首先指出, 对儒家学说产生的社会背景, 对此学说想要服务的政治对象, 黑格尔只有敷衍潦草的了解，借以了解的材料也未经过校验，便对孔夫子和儒家妄下断论。黑格尔作为批评家, 他的治学态度很不严谨，只不过以批评孔子来彰显自己。这是珍卿对黑格尔论断依据的否定。 她在后面的行文中，又把儒学归入社会学的范畴, 不赞成从思辨哲学或道德哲学上定义它、评判它——当然, 黑格尔压根没看多少儒学经典, 他对儒家的了解少得可怜。珍卿讲儒家就是为了证明，黑格尔对孔子的评价肤浅而狂妄。 孔子所推崇的礼治, 是他根据前代典章制度, 以及当时社会的风俗习惯，总结出的一套维护身份等级制度的系统机制, 包括名物之礼、言行之礼、为国之礼。 譬如在一个庄严的祭祀场合, 一个贵族没有穿祭服而穿朝服；譬如, 面对比自己尊贵年长的人, 一个人没有严礼卑辞反行止轻佻……按照礼治社会的道德标准, 他们都是失德之或者无德之人, 会受到法律惩罚和舆论征讨。社会对不符合道德规范者实施惩戒，就像违反《小学生行为规范》的小学生，通过训诫、惩罚、刑罚等手段，促使一个人反省自身，纠正不符合特定道德的行为，包裹在礼仪行为中的道德价值，就被人们不知不觉地内化。 总之，黑格尔从哲学角度审视孔子和儒学，就像专门歌唱上帝的唱诗班男童，批评中国的宫廷古乐不歌颂上帝，这种批评是很不恰当的。儒学不该强行归入哲学的范畴，它是为维护阶级秩序、统治人民的手段。非要在人文社会科学中找个归属，应当将其分入社会学范畴。简单来说，封建社会的人适应礼仪制度的过程，就相当于是“社会化的过程”。 至于黑格尔批评孔子的《论语》，它里面只有些“善良、老练的道德训诫，没有更多意义特殊的东西”。珍卿在文章中写道：若《论语》的意义在于帮助社会化，正该像耶教的摩西给族人定下的“十诫”，它的思想内容越简单明了，就越便于受诫者理解、修改、执行…… —————— 这篇驳黑格尔的文章发表了，不少人写信赞她为常人之所不为，说早该有人驳驳这位哲学权威了。但珍卿没想到的是，她为孔子和儒学找场子，有人搞不清她的写作意图，不觉得她是批评黑格尔治学不谨，论断草率，却以为她给儒家礼治招魂呢。还有人很不客气地说，她专发奇谈怪论以哗众取宠，还有人极尽谩骂之能事。珍卿不得不感叹留学生亦无知，非得阐释理论以明视听不可。 儒家在民国几乎人人喊打，除了汉以后的统治者和学者，为了便于统治一直改造儒家，加强了禁锢百姓思想的教义；一定意义上也是为清朝统治者背锅。 清朝统治者“防汉甚于防洋”。所以，一百多年前马戛尔尼率使团防华，统治者原可不管他什么居心，把他的先进技术和思想学过来。但他们实在惧怕，民主共和与暴力革命也输进来，在各种矛盾开始尖锐的王朝。中华民族错过科技进步的好机会，禁锢思想的儒家更显罪大恶极！不过话说回来，清朝统治者惧怕的民主和革命，就算宋明太祖在世，也未必是不怕的，说起来还是封建统治非善政啊。 ————— 五月的波城天气舒适，在不下雨的日子，总能看见男青年们在查尔斯河上划船竞艇，有端午赛龙舟习俗的中国留学生，也乐此不疲地加入这项运动。 这天，哈麻两校的中国学生赛船，中西的观众争相驻足观看。珍卿也闲傍树荫凑热闹，为给哈大这一边加油，嗓子都快喊劈了，果真是哈大这边侥幸取胜。 上官楚跑过来叫珍卿，叫她和大家一同聚餐庆祝，说继云表哥和怡民都要去。珍卿玩了一个半天，不想下午也虚度过去，就说太阳晒得她头晕，想回去好好睡个午觉，上官楚还在旁边殷切地劝。 而珍卿颇嫌恶的范里夫，便在一边阴阳怪气的：“若是戴维斯·萨尔责请，iris，你未必不给面子吧。啊，不对不对，我都混忘了，你更喜欢哈尔·弗莱顿吧！”说完还笑嘻嘻的。 春季舞会萨尔责对珍卿乱喊，说什么太不公平，不接受珍卿的全部指责。熟人圈里起了一阵闲话，但明白人看到珍卿对萨尔责不假辞色，并未编排什么桃色新闻，只纷纷打听是怎么回事，珍卿便把争论的缘由讲了，大家一听也就不再关注。 她的对头乔治·周和张微澜，却逮着把柄似的不依不饶，非说珍卿说一套行一套，天天喊弘扬国学、振兴民族，却最喜欢跟洋人一块厮混，还不是一样的崇洋媚外。其中的口水官司不必细说，珍卿自己长着嘴能辩解，中外朋友也不是白交的。但像范里夫这等无聊之辈，免不了有时会叽叽喳喳。 这一会，范里夫阴里怪气地讥刺人，珍卿抱着胳膊微微冷笑，毫不留情地说：“若我精神体力好，哪个朋友请我都去，但你请，我必定不去。”范里夫立时阴了脸，身旁的上官楚也很火大，斥责范里夫不会说话倒爱说话，拍照的怡民、邓扬和、继云表哥，见状纷纷走过来问情况。最终，没一个人站在范里夫这边。 碰巧珍卿远远看见米勒太太，顺道跟她一起回了住处。怡民跟着划船的一块乐呵去。 住处的邮箱有一封来信，是杜教授跟珍卿讨论学术进境的，末尾还说了一个意外的消息：孙离叔叔受他母校哥大邀请，近日已启程往美利坚来，预计会在哥大教书两年吧。而孙叔叔的发妻卧病多年，前些日子才病故，孙叔叔独自带着儿子，长日里郁郁寡欢，他来美国也是散散心。 孙叔叔大学主修文学、哲学，在国内醉心文艺创新和妇女解放，应该算哥大在远东的风云校友，哥大请风云校友来执教也是常规cao作。杜教授还挺孩子性的，极欣喜珍卿多了一个可靠的人来往。 把杜教授的信件收好，珍卿蓦然想起两年前，荀学姐留学前跟她告别，三哥跟孙叔叔都在场，那情形如今想起来还觉怪异。 珍卿揉着脑袋趴在桌上，觉得自己真心有点病，孙叔叔的船还漂在太平洋，到哥大还要穿越美洲大陆，与荀学姐会否见面还是未知。她给人脑补一大段狗血故事，这不是吃饱了撑的吗？ 珍卿摸摸干瘪的肚囊，慢吞吞地给开始准备午饭。吃完午饭消一会食就睡觉。 玩了一上午，下午也该干点正事了，她为了反驳诸人对儒家的全盘否定，进而自证并非在为礼治招魂，开始拟《论儒学之积极意义与消极意义》的大纲，打算今天把这篇文章完成。 恰好把大纲拟好的时候，怡民无精打采地回来了。她说本来他们还要去公园划船，那范里夫满嘴不值钱的话，总说中国这里那里不如欧美，跟一个爱国派的同学起了争执，最后闹得大家不欢而散。 珍卿晃着钢笔发一句感叹：“若我们活得稍长一些，在我们的有生之年，早晚看见这范里夫当汉jian，其实，他这样的人自古以来就有。”